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苦空，强调关注人事。梁?刘孝标的《辩命论》消极地阐发释家性命说，称：“命也者，自天之命也，定于冥兆，鬼神莫能预，圣哲不能谋。”[12]萧瑀“恶其伤先王之教，迷性命之理”，作《非辩命论》驳之，认为“人禀...
张 弓
|佛学论文|因明|五明|
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孔之无渐，亦是自到者无渐。何以知其然耶？中人可以语上，久习可以移性，孔氏之训也；一合于道场，非十地之所阶，释家之所唱也。如此渐绝文论，二圣详言。岂独夷束于教，华拘于理。将恐斥离之辩，辞长于新论乎？”[...
朱秉义
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地位，“方驾澄安”。澄指佛图澄(二三二～三四八)；安指澄公大弟子释道安(三一四～三八五)。前者曾受致石勒和石虎的尊崇，后者得到秦王符坚的优遇，中古世纪的中国佛门人士把他们的成就和影响，认作是释家的光荣。...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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第一章 佛教在印度 第一节 佛教的创立与定义 佛教创始于释迦牟尼，以合乎理智的教说，示导人类转迷开悟，其目的在于实现净化社会的理想，以超越阶级、种族为特色。其名称，近世以来，凡教义、教团、实践方面，都以佛教通称。古代以教法为中心的，自称佛法、大法，圣教、释教、大教、佛道，以教团为中心的，自称或他称为释氏，他称为释家、浮屠氏。其后以教法为中心的又称佛道、佛法，正法，或如来的教说...
宽忍法师
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。B20就佛教内部而言，释家也接应禅宗活泼泼的即世间求解脱的现实品格，注重走学解与实践、研习佛理与布化佛法结合即解行相契的路径，更为关注大乘精神对世间道德生活的影响和作用。在这一背景下，佛教宝卷...
王月清
佛学论文|因明|五明
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赞辑释》，第八六页；王堯《藏族释家管·法成对民族文化交流的贡献》，载《文物》一九八０年第七期整理。此处“收入大藏经”，指收入北京版方册本或德格版《藏文大藏经总目录》者。）。 《大正藏》根据敦煌材料对法成...
不详
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维新运动的同志，他在思想上受到谭嗣同很深的影响，同样十分推崇“佛氏大雄大无畏之旨。”（《唐才常集·辨惑上》）也认为“微点（质点）者，释家之微尘也。……故格致家言，可通佛家诸天之蕴；而佛家之积微点之心力...
楼宇烈
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赞叹类》：“得妙处，曰得三昧。”《故事成语考·释道鬼神》：“儒家曰精一，释家三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。”《宋史·李元仪传》：“元仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。”唐朝僧人怀素雅好草书，自言得...
不详
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禅学的浸润民心，儒学以依附佛学为时尚，儒者或攀缘禅师，或口说公案， 或修习禅定。然而对于释家，他们又如何来看儒家阐释的义理呢？明代有一位呆庵普庄禅师 在当时被人誉为“宗门中伟人”。有人曾以“儒释内外之...
徐湘霖
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起来的鱼篮观音的庄严形象等同，所以只能为其它的菩萨，更多的只能是含糊其词，指言为佛经上未载的菩萨。元代以后，我们在释家著作中，包括诗偈，其主流是将马郎妇故事与鱼篮观音关联起来；而其它的说法则主要见...
不详
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